SRI SRI PRAPANNA JIVANAMRITAM : EL NECTAR QUE DA VIDA A LAS ALMAS RENDIDAS

 

 

 

SRI SRI PRAPANNA JIVANAMRITAM : EL NECTAR QUE DA VIDA A LAS ALMAS RENDIDAS

INMORTALIDAD POSITIVA Y PROGRESIVA

CAPITULO DOS

Sri-Sastra-vacanamrtam

El néctar de las palabras

de las Escrituras

sruti-smrty-adi-sastresu, prapatir yan nirupyate

tad uktam dvitiyadhyaye, sri sastra-vacanamrte

(1)

Este segundo capítulo, Sri Sastra-vacanamrtam: El néctar de las palabras de las Escrituras, describe la rendición tal y como ha sido confirmada en las Escrituras reveladas, comenzando con los Vedas (Sruti) y los códigos religiosos (smrti).

prapatih srutau

yo brahmanam vidadhati-purvam yo brahma-vidyam

tasmai gah palayati sma krsnah

tam hi devam atma-vrtti-prakasam

mumuksur vai saranam amum vrajet

(2)

Tapanyam (Brahma-samhita, tika)

La rendición está firmemente establecida por los Vedas.

En el principio de la creación, Aquél que creó a Brahma, el creador universal, y luego le impartió el conocimiento acerca de Brahman, el Absoluto, es el mismo Señor Krsna que cuida de las vacas (o nutre a los Vedas gah significa tanto `vacas' como Vedas). Aquellos que están ansiosos de alcanzar la liberación deben rendirse a ese Señor, quien revela la función innata del alma.

tadatmya-yatharthyam smrtau

ahankrtir ma-karah, syan, na-karas tan nisedhakah

tasmat tu namasa ksetri, svatantryam pratisidhyate

(3)

bhagavat-paratantro `sau, tad ayatatma-jivanah

tasmat sva-samarthya-vidhim, tyajet sarvam asesatah

(4)

Padma-uttara-khanda

La causa de la realidad tangible de la rendición ha sido explicada en los códigos religiosos clásicos (smrti).

La sílaba ma significa "el ego impositivo" (el error de considerarse a sí mismo como el "hacedor") y la sílaba na indica su prevención. Así pues, el acto de ofrecer reverencias (namah) anula la independencia del oferente. El alma está naturalmente subordinada al Todopoderoso, siendo la servidumbre al Señor Supremo su naturaleza intrínseca y su función innata. Por consiguiente, todas las acciones que se llevan a cabo pensando, "yo soy el hacedor", deben abandonarse por completo.

ahankarad-aprapatih

ahankara-nivrttanam, kesavo nahi duragah

ahankara-yutanam hi, madhye parvata-rasayah

(5)

Brahma-vaivarta Purana

El único obstáculo para la rendición es el "ego impositivo".

El Señor Supremo, Kesava, permanece en compañía de las personas que están libres del concepto mundano de la vida; pero parece haber una cadena de grandes montañas entre los ególatras y el Señor.

advaya-jñanam anasritanam eva jagad-darsanam

yavat prthaktvam idam atmana indriyartha

maya-balam bhagavato jana isa pasyet

tavan na samsrtir asau pratisankrameta

vyarthapi duhkha-nivaham vahati kriyartha

(6)

Srimad-Bhagavatam 3.9.9

Las personas que no se refugian en Aquél que no tiene igual (el Uno sin segundo), el Señor Supremo, simplemente malgastan su tiempo en el mundo de nacimiento y muerte.

¡Oh Señor! Alma de todas las almas, el alma condicionada percibe este universo como algo separado de Ti y piensa que ha sido hecho para el disfrute de Sus sentidos. Sin embargo, esto no es más que una creación de Tu potencia ilusoria (maya). En tanto que la entidad viviente se aferre a semejante interés ilusorio separado, no abandonará el mundo miserable de la acción y la reacción, de nacimiento y muerte, a pesar que éste no tiene sentido alguno.

tan nityatvam, tad abhave atmano vañcitatvat

prapyapi durllabhataram, manusyam vibudhepsitam

yair asrito na govindas, tair atma vañcitas ciram

(7)

Brahma-vaivarta Purana

El alma que no se ha rendido está perennemente sujeta al engaño; así pues, el estado de rendición es eterno.

El nacimiento en la especie de vida humana es tan valioso que incluso los semidioses lo ambicionan. Aquellos que a pesar de haber logrado tal nacimiento, no se refugian a los pies de loto de Govinda, se engañan perpetuamente.

aprapannanam jivana-vaiphalyac ca

asitiñ caturas caiva, laksams tan jiva-jatisu

bhramyadbhih purusaih prapya, manusyam janma-paryayat

(8)

tad apy aphalatam yatam, tesam atmabhimaninam

varakanam anasritya, govinda-carana-dvayam

(9)

Brahma-vaivarta Purana

La absoluta futilidad de una vida sin rendición.

Después de vagar por 8'400.000 especies de vida, eventualmente el alma nace en la especie humana. Sin embargo, aquellos miserables que se enorgullecen tanto de sus cuerpos que se niegan a refugiarse a los pies de loto del Señor Govinda, desperdician dicho nacimiento.

sarvadhamsv api mukti-datrtvam

sarvacara-vivarjitah satha-dhiyo vratya jagad-vañcaka

dambhahankrti-pana-paisuna-parah papantyaja nisthurah

ye canye dhana-dara-putra-niratah sarvadhamas te `pi hi

sri-govinda-padaravinda-sarana mukta bhavanthi dvija

(10)

Nrsimha Purana

Hasta los hombres más bajos se liberan mediante la rendición.

¡Oh dos veces nacido! Las personas quienes están desprovistas de toda práctica virtuosa, que son intocables, pícaras, engañadoras, descaradas, egoístas, adictas a los intoxicantes, focos de pecado, maliciosas, de naturaleza cruel, crasamente infatuadas por causa de hijos, esposa, riqueza, etc., incluso las personas extremadamente caídas, se liberan al rendirse a los pies de loto de Sri Govinda.

tan nisthasya nadho-gatih

paramartham asesasya, jagatam adi karanam

saranyam saranam yato, govindam navasidati

(11)

Brhan-naradiya Purana

Un alma rendida jamás cae.

Sri Govinda es el origen de todos los universos, la verdad suprema y el refugio de todos. Aquél que se rinda a Sus pies de loto jamás será apartado.

duhkha-haratvam mano-haratvañ ca

sthitah priya-hite nityam, ya eva purusarsabhah

rajams tava yadu-srestho, vaikunthah purusottamah

(12)

ya enam samsrayantiha, bhaktya narayanam harim

te tarantiha durgani, na me `trasti vicarana

(13)

Mahabharata, Santi-parva

La rendición a Hari, el Señor Supremo, destruye la miseria y cautiva el corazón con la divina dulzura del Señor.

¡Oh rey! ¿Qué más puedo decir? El más ilustre de la dinastía Yadu, la inconquistable gran personalidad que está llena de buena voluntad hacia ti y quien siempre ha sido tu querido amigo, no es otro que el Supremo Señor Narayana, Sri Hari. Aquellos que se refugian en Él plenamente, cruzan este insuperable océano de la existencia material.

abhayamrta-datrtvañ ca-

ye sankha-cakrabja-karam hi sarnginam

khagendra-ketum varadam sriyah patim

samasrayante bhava-bhiti-nasanam

tesam bhayam nasti vimukti-bhajan

(14)

Vamana

Venciendo por completo todo temor, la rendición otorga la vida de eterno néctar.

El Señor de la diosa de la fortuna sostiene una caracola, un disco, una flor de loto y un arco; Él es el amo de Garuda, el vencedor del temor a la existencia material, quien otorga toda bendición. No quedarán vestigios de aprensión en aquéllos que se refugien en Él, porque están calificados para la inmortalidad positiva.

sarvartha-sadhakatvam

samsare smin maha-ghore, moha-nidra-samakule

ye harim saranam yanti, te krtartha na samsayah

(15)

Brhan-naradiya Purana

El alma rendida tiene éxito en todas sus empresas.

En la densa oscuridad de este mundo material sumido en el sueño y la ignorancia, aquellos que se rinden a los sagrados pies de loto del Señor Hari tienen éxito en todo lo que se proponen. De esto no hay duda.

ajitendriyanam api siva-datvan

kim durapadanam tesam, pumsam uddama-cetasam

yair asritas tirtha-padas, carano vyasanatyayah

(16)

Srimad-Bhagavatam 3.23.42

A través de la rendición, incluso las personas de sentidos desenfrenados alcanzan toda buena fortuna.

Los pies de loto del Señor Hari disipan la existencia material. Cuando uno se rinde a Sus pies de loto nada resulta difícil de alcanzar, ni siquiera para una persona de mente agitada.

samsara-klesa-haritvam

sarira manasa divya, vaiyase ya ca manusah

bhautikas ca katham klesa, badheran hari-samsrayam

(17)

Srimad-Bhagavatam 3.22.37

Para el alma rendida todo sufrimiento material es disipado.

¡Oh Vidura! ¿Cómo podría aquél que se ha refugiado a los pies de loto de Sri Hari verse afligido por las tribulaciones corporales y mentales que surgen de los elementos, de otras personas o de circunstancias astrológicas desfavorables?

saranagatanam ayatna-siddham eva param padam

samasrita ye pada pallava-plavam

mahat-padam punya-yaso murareh

bhavanbudhir vatsa-padam param padam

padam padam yad vipadam na tesam

(18)

Srimad-Bhagavatam 10.14.58

Para las almas rendidas la suprema morada del Señor Visnu es muy fácil de alcanzar.

Para aquéllos que se han acogido sin reservas al refugio supremo, la nave de los pies de loto del Señor Sri Krsna, cuyas glorias son universalmente cantadas como la pureza misma, este océano de la existencia material es tan insignificante como el agua contenida en la huella del casco de un ternero. Su destino es la morada suprema del Señor, nunca esta morada terrenal de calamidades.

savatmasritanam vivarta-nivrttih

yesam sa eva bhagavan dayayed anantah

sarvatmanasrita-pado yadi nirvyalikam

te dustaram atitaranti ca deva-mayam

naisam mamaham iti dhih sva-srgala-bhaksye

(19)

Srimad-Bhagavatam 2.7.42

La ilusión de la identificación corporal y del sentido mundano de posesión se desvanece para las almas que se han rendido al Señor en todos los aspectos.

Debido a que se han refugiado por completo a Sus pies de loto, aquéllos sobre quienes el Infinito Señor Supremo derrama Su gracia sin reservas, sobrepasan la insuperable energía ilusoria del Señor. Él no favorece a aquéllos que atribuyen las concepciones del `yo' y `mío' a este cuerpo material, que es alimento de perros y chacales.

tad upeksitanam duhkha-pratikarah ksanika eva

balasya neha saranam pitarau nrsimha

nartasya cagadam udanvati majato nauh

taptasya tad-pratividhir ya ihañjasestas

tavad vibho tanu-bhrtam tvad-upeksitanam

(20)

Srimad-Bhagavatam 7.9.19

Para aquéllos que no tienen una relación con el Supremo Señor Hari, sólo es posible eludir el sufrimiento de manera transitoria.

¡Oh Nrsimha! ¡Oh Señor Todopoderoso! Las precauciones y los remedios son efímeros cuando los procuran las atormentadas almas corporificadas que no han recibido Tu favor. Los padres no son los guardianes de su hijo, la medicina no es la cura del enfermo y una embarcación no es la salvadora del hombre que se ahoga en el océano.

anasritanam asad avagrahad eva vivdhartih

tavad bhayam dravina-deha suhrn-nimittam

sokah sprha paribhavo vipulas ca lobhah

tavan mamety asad-avagraha arti-mulam

yavan na te `nghrim abhayam pravrnita lokah

(21)

Srimad-Bhagavatam 3.9. 6

Las diferentes tribulaciones de las almas no rendidas sólo son el resultado de su obsesión con lo irreal.

¡Oh Señor! Mientras las gentes del mundo no acepten el refugio inexpugnable de Tus pies de loto, permanecerán llenas de ansiedad por sus riquezas, sus cuerpos y sus amigos; abrumados por la lamentación, el deseo, la obsesión y una intensa codicia, ellos no pueden obtener alivio para su sufrimiento, profundamente arraigado en su imaginario concepto de `yo y mío'.

paripurna-kamo harir evasrayaniyo `nyadd-heyam

avismitam tam paripurna-kamam, svenaiva labhena samam prasantam

vinopasarpaty aparam hi balisah, sva-langulenatititarti sindhum

(22)

Srimad-Bhagavatam 6.9.22

Uno debe refugiarse en el Supremo Señor Hari, quien está plenamente satisfecho en Sí mismo; el refugio que ofrecen `otros dioses' produce un resultado deplorablemente inferior.

El Señor Krsna, perfectamente pletórico de todo lo deseable, es totalmente autosuficiente, equilibrado y tranquilo. Nada puede ser asombroso para Él. Sólo un tonto le desprecia para refugiarse en algún semidiós, cuyo favor se recomienda para el logro de beneficios mundanos. Semejante persona puede ser comparada con alguien que se sujeta de la cola de un perro para atravesar al océano.

harer eva sarvoddharitvam

kirata-hunandhra-pulinda-pukkasa

abhira-suhuma yavanah khasadayah

ye `nye ca papa yad-upasrayasrayah

sudhyanti tasmai prabhavisnave namah

(23)

Srimad-Bhagavatam 2.4.18

Sólo Sri Hari es capaz de liberar a la entidad viviente en cualquier circunstancia.

Las personas que pertenecen a las razas conocidas como kirata, huna, andhra, pulinda, pukkasa, abhira, suhma (kanka), yavana y khasa; y en fin, todos aquellos que han tomado cualquier clase de nacimiento pecaminoso, sin duda alguna se purifican completamente al refugiarse en los devotos que se han rendido al Señor Visnu, el Omnipotente. A Él ofrezco mis respetuosas reverencias.

hari-caranasrita eva sara-grahino `nyatha karma-yogadibhir atma-ghatitvam

athata ananda-dugham padambujam

hamsah srayerann aravinda-locana

sukham nu visvesvara yoga-karmabhis

tan mayayami vihata na maninah

(24)

Srimad-Bhagavatam 11.29.3

Solamente las almas rendidas pueden diferenciar apropiadamente la sustancia de la forma; aquéllos que desprecian al Señor Hari para buscar la felicidad en los senderos empíricos basados en el yoga y en el karma, simplemente siguen un camino suicida.

¡Oh Señor de los ojos de loto! Los cisnes (los devotos puros más excelsos, paramahamsas) se refugian en Tus pies de loto, que otorgan el éxtasis. ¡Oh Señor Universal! Aquéllos que no aceptan la bienaventuranza del refugio de Tus pies de loto y recorren los senderos de la liberación abstracta y de la adquisición material, son devastados por Tu energía ilusoria.

sri-krsna-carana-saranagateh parama-sadhyatvam

na naka-prstham na ca sarva-bhaumam

na paramesthyam na rasadhipatyam

na yoga-siddhir apunar-bhavam va

vañchanti yat pada-rajah prapannah

(25)

Srimad-Bhagavatam 10.16.37

El objetivo supremo es refugiarse por completo en los pies de loto de Sri Krsna.

Aquellas almas que se han refugiado en el polvo de Tus pies de loto, no desean alcanzar el cielo, ni el dominio universal, ni la posición del señor Brahma, ni la soberanía sobre la tierra, ni las perfecciones del yoga, ni la liberación.

hari-prapananam anya-nistara-samarthyam-atmaramanam api hari-pada-prapatis ca

yat pada-samsrayah suta, munayah prasamayanah

sadyah punanty upasprstah, svardhuny-apo `nusevaya

(26)

Srimad-Bhagavatam 1.1.15

Las almas rendidas a los pies de loto del Señor Hari son aptas para liberar a otros y las almas plenamente satisfechas en sí mismas también se rinden a los pies de loto del Señor.

La más leve asociación con los sabios supremamente serenos, que se han rendido a los pies de loto del Señor, purifica a la gente del mundo; pero el río Ganga sólo purifica a aquellos que se bañan en él.

sri-krsnaika-sarana naiva vidhi-kinkarah

devarsi-bhutapta-nrnam pitrnam, na kinkaro nayam rni ca rajan

sarvatmana yah saranam saranyam, gato mukundam parihrtya kartam

(27)

Srimad-Bhagavatam 11.5.41

Aquellas almas que se han rendido a Krsna exclusivamente no están sujetas a los preceptos y prohibiciones de las Escrituras.

¡Oh rey! Aquél que abandona todas las obligaciones mundanas y se rinde sinceramente a Mukunda, el refugio exclusivo de todos los seres en todos los aspectos, ya no estará endeudado con los semidioses, con los sabios, con otras formas de vida, con amigos y familiares, con la humanidad o con los ancestros.

tad anugrhita veda-dharmatita eva

yada yasyanugrhnati, bhagavan atma-bhavitah

sa jahati matim loke, vede ca parinisthitham

(28)

Srimad-Bhagavatam 4.29.45

Los que reciben la misericordia del Señor son trascendentales a la religiosidad védica.

Debido al intenso amor que Él dispensa a su alma rendida, el Señor Supremo derrama Su gracia sobre el devoto infundiendo en su corazón la inspiración divina. Tal devoto abandona entonces la preocupación por el cumplimiento de las obligaciones mundanas y la religiosidad védica.

sri-krsna-svarupam eva paramasraya-padam

dasame dasamam laksyam, asritasraya-vigraham

sri krsnakhyam param dhama, jagad-dhama namami tat

(29)

Bhavartha-dipika, Srimad-Bhagavatam 10.1.1

Como el epítome del éxtasis divino (rasa), la forma original de Krsna, El Señor Supremo, es el refugio más elevado.

En el décimo canto del Srimad-Bhagavatam, Sri Krsna ha sido reconocido como la personificación del refugio de las almas rendidas. Yo me inclino ante ese supremo refugio del universo, a quien se le conoce como `Krsna'.

sriman mahaprabhoh padasraya-mahatmyam

dhyeyam sada paribhava-ghnam abhista-doham

tirthaspadam siva-viriñci-nutam saranyam

bhrtyarti-ham pranata-pala-bhavabdhi-potam

vande maha-purusa te caranaravindam

(30)

Srimad-Bhagavatam 11.5.33

El don incomparable e insuperable de la rendición a los pies de loto del Señor Sri Caitanya Mahaprabhu, el Avatar Dorado, quien lleva a cabo Sus pasatiempos como un gran devoto.

¡Oh protector de los rendidos! ¡Oh gran personalidad! (La Suprema Personalidad de Dios mismo, quien lleva a cabo Sus pasatiempos como un devoto puro, Maha-bhagavata), sólo Tú eres la realidad en que las almas puras deben meditar constantemente. Eres el destructor de la ilusión del alma, el árbol divino que complace los deseos, el refugio de todos los devotos. Adorado por Siva y Viriñci (Sadasiva en la forma de Sri Advaitacarya y Brahma en la forma de Haridasa Thakura), Tú eres el refugio de todo y de todos y el disipador de los sufrimientos de Tus devotos, que surgen de las ofensas al Santo Nombre (nama-aparadha). Tú eres la única nave para cruzar el océano de este mundo material de sufrimientos. Ofrezco mi adoración a Tus sagrados pies de loto.

sri caitanya-carana-sarane cid-eka-rasa-vilasa-labhah

samsara-sindhu-tarane hrdayam yadi syat

sankirtanamrta-rase ramate manas cet

premambudhau viharane yadi citta-vrttis

caitanya-candra-carane saranam prayatu

(31)

Caitanya-candramrta 8.93

Las almas rendidas a los pies de loto de Sri Caitanyadeva se bañan en el océano del amor divino.

Si deseas cruzar el océano de la existencia material, si ansías saborear el éxtasis del nectarino canto de los Santos Nombres en congregación (sankirtana) y anhelas deleitarte en el océano del amor divino, entonces por favor ríndete a los pies de loto de Sri Caitanyacandra.

sad-vidha-saranagatih

anukulyasya-sankalpah, pratikulya-vivarjanam

raksisyatiti visvaso, goptrtve varanam tatha

atma-niksepa-karpanye, sad vidha saranagatih

(32)

Vaisnava-tantra

Las seis ramas de la rendición.

Las seis ramas principales de la devoción exclusiva al Señor (saranagati) son: Aceptar lo favorable, rechazar lo desfavorable, tener fe en que "Él ciertamente me protegerá", abrazar la protección del Señor, depender de Él por completo y comprender que sin Él uno es totalmente desvalido.

sa ca kaya-mano-vakyaih sadhya

tavasmiti vadan vaca, tathaiva manasa vidan

tat sthanam asritas tanva, modate saranagatah

(33)

Vaisnava-tantra

Saranagati

debe practicarse en pensamiento, palabra y obra.

A través del poder de la palabra, el alma rendida declara: Soy tuyo. En sus pensamientos, ella discierne lo mismo, y en persona se refugia en la santa morada del Señor. De este modo el alma rendida pasa sus días con el corazón henchido de gozo.

iti sri-prapanna-jivanamrte

sri-sastra-vacanamrtam nama dvitiyo `dhyayah

Así concluye el segundo capítulo:

El néctar de las palabras de las Escrituras

en

El néctar que da vida a las almas rendidas

Inmortalidad positiva y progresiva