CLASE DE SRILA PRABHUPADA/Los no devotos dejan de lado el objeto del conocimiento

Clase de Srila Prabhupada - De modo que si usted adquiere conciencia de Krishna, si
adquiere amor por Krishna, de forma natural surgirán en usted las cualidades de
los suras, o los semidioses.

Clase de Srila Prabhupada
Los no devotos dejan de lado el objeto del
conocimiento
Bhagavad-gita 13.14
Bombay, 7 octubre 1973
Pradyumna:
cita:
sarvatah pani-padam tatsarvato ‘ksi-siro-mukhamsarvatah
srutimal lokesarvam avrtya tisthatiPor doquier están Sus
manos y Sus piernas, y Sus ojos, Sus cabezas y Sus caras, y Él tiene oídos por
todas partes. De ese modo existe la Superalma, omnipresente en todo.
Bhagavad-gita 13.14
Prabhupada: Estamos ahora hablando de jñeyam, el
objeto de conocimiento. Antes de esto hemos comentado el proceso del
conocimiento, amanitvam adambhitvam ahimsa ksantir arjavam, acaryopasanam...
Hemos hablado de veinte puntos. El principal es mayi cananya-yogena bhaktir
avyabhicarini. El principal de ellos es bhakti, mayi ca ananya-yogena, sin
ninguna desviación. Ananya-yogena bhakti-yoga. Esto es lo principal. Si existe
esto, las demás cualidades del conocimiento surgirán de forma natural. Yasyasti
bhaktir bhagavaty akiñcana sarvair gunair tatra samasate surah.Tan
pronto como usted se vuelve un devoto puro del Señor, todas las buenas
cualidades de los semidioses, surah. Hay dos clases de personas, sura y asura.
Sura significa los devotos, y asura significa los que no son devotos. Las buenas
cualidades se pueden encontrar en los suras. Ahimsa amanitvam adambhitvam ahimsa
ksantir arjavam. Hay muchos ejemplos de devotos que mostraron todas esas buenas
cualidades.Como Prahlada Maharaja, tenía sólo cinco años y su padre le
castigaba siempre por la única razón de que siempre cantaba el mantra Hare
Krishna. El mundo está hecho así, tan lleno de demonios que simplemente por su
defecto de cantar el mantra Hare Krishna va a encontrar tantos enemigos, hasta
su propio padre. Así son las cosas. Simplemente por esta falta, que cantamos el
mantra Hare Krishna, tenemos tantos enemigos. Así es el mundo. Sura y asura.
Porque cuanto más los asuras... Ellos nunca lo van a consentir. La glorificación
del Señor, ellos no la pueden tolerar. Les resulta muy difícil. Hay por lo tanto
dos tipos de personas, suras y asuras. Sura significa visnu-bhakto bhaved
daivah. Sura significa devata, o los semidioses; y asura significa, visnu-bhakto
bhaved daiva asuras tad-fiparyayah. Y asuras significa justamente lo contrario
de visnu-bhakta. Ellos son asuras.De modo que si usted adquiere
conciencia de Krishna, si adquiere amor por Krishna, de forma natural surgirán
en usted las cualidades de los suras, o los semidioses. No tendrá que hacer
ningún esfuerzo adicional para obtener las buenas cualidades. De forma natural.
Yasyasti bhaktir bhagavaty akiñcana sarvair gunais tatra samasate surah, harav
abhaktasya kuto mahad-gunah.Pero el no devoto, no puede tener ninguna
buena cualidad. ¿Por qué? Mano-rathenasati dhavato bahih. Porque está en el
plano mental. Devoto significa que actúa en el plano espiritual, y no devoto
significa el que actúa en el plano material o mental. Estos son planos
materiales. Quienes se hallan en el plano corporal, se llaman karmis. Trabajan
por su propio beneficio.Por lo general, en la ciudad de Bombay todo el
mundo trabaja muy duro, pero, ¿para qué? Para su propio beneficio. Eso se llama
karmi. Incluso en esta vida... Incluso los que realizan yajñas para elevarse a
los planetas celestiales. Eso también es karma, karma-kandiya. Ellos también son
karmis. Ya sea para ser felices en esta vida o ser felices... Nadie puede ser
feliz; eso es ilusión. Pero con el placer de los sentidos pensamos que somos
felices. Esto es vida karmi, en el plano corporal. Y el plano mental es más
sutil. Los filósofos, poetas, científicos y demás.Así que ambos, el
plano corporal y el plano mental son materiales. Porque el cuerpo es materia y
la mente también es materia. Esto se afirma en el Bhagavad-gita, bhumir apo ‘nalo vayuh kham mano
buddhir eva ca, apareyam, prakrtir me bhinna astadha [Bg. 7.4]. Este cuerpo está formado por cinco
elementos: tierra, agua, fuego, aire, éter, y la mente está ahí, en el cuerpo
sutil: mente, inteligencia y ego. Por lo tanto las dos plataformas son
materiales. Por eso se dice, harav abhaktasya. Los que son devotos del Señor, no
actúan en el plano mental o denso. No trabajan en esa plataforma. Actúan en la
plataforma espiritual.Así que usted puede obtener de forma natural
buenas cualidades si actúa en el plano espiritual. Pero si actúa en el plano
material, que significa el cuerpo denso y la mente, entonces no podrá obtener
buenas cualidades. Harav abhaktasya kuto mahad-guna mano-rathenasati dhavato
bahih [SB 5.18.12]. Por eso encontramos tantas personas
educadas, supuestamente educadas... Pero no tienen verdadera educación, porque
el Bhagavad-gita explica que esas personas
supuestamente educadas carecen de verdadero conocimiento, mayayapahrta-jñanah
[Bg. 7.15]. Apahrta-jñanah. ¿Por qué? Asuram
bhavam asritah. Porque han adoptado la postura de ser ateos, no tienen fe en
Dios. Son asura. Y todo asura, mayayapahrta-jñanah... Puede ser un licenciado,
un catedrático, desde el punto de vista de tener una carrera académica, pero se
le ha arrebatado el verdadero conocimiento. Por eso es un ateo. El verdadero
conocimiento consiste en conocer a Dios. Por eso Krishna explica en qué consiste
el conocimiento, jñeyam. Porque tan pronto como usted es verdaderamente sabio,
entonces se libera. Pero si no se ha liberado, significa que su conocimiento es
imperfecto. Su conocimiento es imperfecto.Krishna, por lo tanto dice
jñeyam. Jñeyam significa mat-param brahma. En un verso anterior se ha explicado,
anadi mat-param brahma. Brahma significa brhatya brhanatyad iti brahma. No hay
nada más grande que el Brahman. Y eso es lo que se explica, qué es Brahman, qué
es lo que significa Brahman. Brahman significa sarvatah pani-padam tat, “El
Brahman tiene Sus brazos y Sus piernas por todas partes”. Yo tengo mis brazos y
mis piernas, pero es algo limitado. Tengo mis brazos. Pero, ¿por qué no puedo
estirarlos cinco metros? Miden un metro, poco más. Y con gran dificultad. Pero
los brazos del Brahman, sarvatah, sarvatah, están por todas partes.Tal
como Krishna dice, patram puspam phalam toyam yo me bhaktya prayacchati [Bg. 9.26]. Krishna dice: “Bien sea una
florecilla, una fruta, una pequeña hoja...“. Todo el mundo puede conseguir estas
cosas. Hasta el más pobre de los pobres puede conseguir una florecilla, una
fruta, un poco de agua y ofrecerlas a Krishna: “Mi querido Krishna, yo quería
ofrecerte algo pero soy muy pobre. No tengo nada que ofrecerte. Como Tú indicas
en el Bhagavad-gita, yo he recogido estas tres cosas”.
Patram puspam phalam toyam yo me bhaktya prayacchati. Lo verdadero, lo auténtico
es el bhakti. Krishna ha aparecido aquí en esta forma para aceptar sus
ofrendas, no porque Él sea pobre. Así que Krishna viene aquí para aceptar sus
ofrendas, pero los demonios quieren romperlo. Eso es demoníaco. Los demonios no
piensan que: “Krishna, la Suprema Personalidad de Dios, ha tenido la bondad de
venir aquí, a Juhu, para aceptar nuestras ofrendas”. Pero los demonios no lo
pueden tolerar: “No, Krishna no puede...“. Eso es lo que se llama asuram bhavam
asritah. Asura, raksasa.Ravana, por ejemplo: “Voy a traer aquí a la
mujer de Rama, a Laksmiji, a Sita”. Eso es demoníaco. Él era un gran devoto del
Señor Siva, pero era un demonio de primera categoría, un raksasa. Por eso, las
Escrituras dicen, harav abhaktasya kuto mahad-gunah. Aunque era un devoto del
Señor Siva, porque no era un vaisnava, no tenía ninguna buena cualidad. No tenía
buenas cualidades. Harav abhaktasya kuto mahad-guna mano-rathenasati dhavato
bahih [SB 5.18.12]. Mano-rathena, en el plano mental.
Ravana pensaba: “Voy a disfrutar de la Laksmiji de Narayana”. Pero eso no es
posible. Usted puede pensar así. Todo el mundo está en busca de Laksmiji. La
filosofía de Ravana. El mundo entero anda en busca de logros materiales, laksmi.
Al dinero se le llama laksmi. Todo el mundo anda buscando dinero pero nadie sabe
que el dinero se puede utilizar debidamente cuando está también Narayana. Laksmi
se puede quedar cuando también está Narayana. Laksmi-Narayana. No puede tener a
Laksmi sola, eso no es posible. Si lo hace se acabó para usted, es como para
Ravana. Quería matar a Sita sin Rama; por eso, esto fue el final de toda su
familia.Y eso es lo que nos espera. El mundo entero está esperando ese
desastre. Los Estados Unidos tienen la bomba atómica y Rusia tiene la bomba
atómica. Y tan pronto como haya otra guerra, será el final del mundo entero. Y
eso es el ajñana. Mayaya-apahrta-jñanah. No saben que no pueden tener a Laksmi
sin Narayana. No es posible. Laksmi puede permanecer en una casa con Narayana.
Pero Ella no puede abandonar a Narayana. Pero si quiere disfrutar de la falsa
laksmi, eso es algo distinto.Por eso, la persona que carece de
conocimiento, que no es devota, que no es consciente de Krishna, no tiene el
menor valor. Harav abhaktasya kuto mahad-gunah. No puede tener ninguna buena
cualidad. Y ésa es nuestra comprobación. Nosotros no somos grandes eruditos,
pero podemos hacer la prueba porque tenemos el tubo de ensayo. Del mismo modo
que un científico hace pruebas químicas, hace tests analíticos para comprobar la
pureza de un producto químico dentro de un tubo de ensayo, también nosotros
tenemos nuestro tubo de ensayo. ¿Cuál es? Ese tubo de ensayo se define en el Bhagavad-gita,
cita:
na mam duskrtino mudhahprapadyante
naradhamahmayayapahrta-jñanaasuram bhavam
asritah[Traducción (No está en la grabación): Esos herejes que
son sumamente necios, que son lo más bajo de la humanidad, a quienes la ilusión
les ha robado el conocimiento y que participan de la naturaleza atea de los
demonios, no se entregan a Mí.]
Bhagavad-gita 7.15
Tan pronto como vemos que una persona no es un alma
entregada a Krishna, entonces esa persona es mayayapahrta-jñana. ¿Cuál es
entonces su categoría? Duskrtina, siempre pecaminoso. Tiene que serlo. Porque al
ser pecaminoso no puede entregarse a Krishna. Na mam duskrtino mudhah.Y
otra categoría –mudha, los sinvergüenzas, los que no tienen conocimiento.
Tampoco ellos pueden entregarse a Krishna. Na mam duskrtino mudhah naradhamah. Y
los más bajos de la humanidad. ¿Por qué lo más bajo de la humanidad? Porque el
cuerpo humano, este cuerpo humano, no el cuerpo del perro o el cuerpo del gato,
sino el cuerpo humano, está hecho para entender a Krishna. Athato
brahma-jijñasa. No está hecho para desperdiciarlo como los perros y los gatos,
saltando por todas partes. De modo que no están aprovechando la oportunidad de
entender a Krishna. Y por eso son naradhama. Adhama. Adhama significa lo más
bajo. El hombre de primera categoría utiliza la vida para obtener el beneficio
adecuado. Pero quien no puede... También se le llama krpana. Avaros. Es
como si usted tiene millones de dólares, pero no los utiliza, simplemente los
tienes en el banco o en sus arcas para ver: “Oh, tengo millones de dólares”.
Pero utilícelos. Eso es inteligencia. Utilícelos, haga que esos millones se
multipliquen por diez haciendo un negocio o cosas así. Eso es inteligencia. Y
del mismo modo, este cuerpo, esta forma humana de vida, athato brahma-jijñasa...
Para entender el Brahman. Y ese Brahman es lo que se explica para que lo
entendamos como Brahman. Sarvatah pani –padam tat. Brahman significa el más
grande. Y el más grande significa no limitado. Nosotros estamos limitados.
Nuestros brazos, nuestras piernas son limitadas, pero los brazos y las piernas
de Krishna no son limitados. Sarvatah pani-padam.Brahman significa
Krishna. Encontrarán en el Bhagavad-gita que a Krishna se le nombra como param
brahma param dhama pavitram paramam bhavan [Bg. 10.12]. Cuando Arjuna entendió a Krishna, lo
encontramos en el Décimo Capítulo, se dirigió a Krishna como “Tú eres Param
Brahman”. Brahman, todos nosotros somos Brahman, aham brahmasmi. No es muy
difícil de entender. “Yo no soy este cuerpo material, sino que soy alma
espiritual”. Por eso todo el mundo puede entender que es Brahman. El alma
espiritual es Brahman, no el Param Brahman. El Param Brahman es Krishna.
Nosotros somos Brahman, pero somos partes integrales del Brahman. Mamaivamso
jiva-bhutah [Bg. 15.7]. Nosotros somos partes integrales del
Param Brahman. Por eso somos Brahman.De modo que una parte integral del
oro también es oro. Una gota de agua de mar también es agua de mar, agua salada.
Eso es unidad. Eso es unidad en lo que se refiere a la cualidad. Una gota de
agua de mar y el mar entero, los dos son uno en calidad. Porque el sabor de una
gota de agua de mar es salado, eso le permite entender que todo el mar es
salado. Chicklena (¿?). Puede entender el Param Brahman si se entiendes a sí
mismo. Eso es lo que se llama autorrealización. La única diferencia es que Param
Brahman es el más grande, y usted es el más pequeño. Él es vibhu, y usted es
anu. Pero maya es tan fuerte que porque somos uno en realidad, pensamos que
somos el Brahman Supremo. Otra tontería. “Como yo soy salado, yo soy todo el
mar”. No es buena lógica. La parte no es igual al todo.Y en este verso
jñana significa, entender el Param Brahman significa, sarvatah pani-padam,
“Param Brahman tiene pani, tiene brazos, y pada, y piernas por todas partes”.
¿Cómo es posible? Eso es conocimiento. Eso es conocimiento. Es posible porque
somos partes integrales de Krishna, de modo que tenemos brazos y piernas, por
eso Krishna tiene Sus brazos y piernas por todas partes. Pero nuestros brazos y
nuestras piernas ahora los estamos ocupando de otra forma. No para Krishna. Eso
es lo que se llama ilusión. En realidad los brazos y las piernas pertenecen a
Krishna. Mi brazo no es mi brazo, es el brazo de Krishna. Mi pierna, es la
pierna de Krishna, pero bajo la influencia de maya, de la ilusión, está
cubierta, upadhi. “Mi mano significa que es una mano hindú”. “Y mi pierna
significa que es una pierna hindú”. “Mi brazo significa brazo americano”. “Mi
pierna significa pierna americana”. No. No es ni pierna americana, ni brazo
americano, ni brazo hindú, ni pierna hindú. Todos son brazos y piernas de
Krishna. Eso es lo que tienen que entender. Eso es verdadero conocimiento. Eso
es jñeyam. Tienen que entender que no son el propietario de los brazos y de las
piernas. El propietario es Krishna.Por eso, otro nombre de Krishna es
Hrsikesa. Hrsika significa sentidos, e isa significa el amo. Hrsikesa. Senayor
ubhayor madhye ratham sthapaya me acyuta [Bg. 1.21]. En otro pasaje, Arjuna se ha dirigido
a Krishna llamándole Hrsikesa. No, perdón, quiero decir que Sañjaya ha dicho:
“Hrsikesa”. Otro nombre de Krishna por lo tanto es Hrsikesa. Hrsika significa
indriya, sentidos, y hrsikesa significa el amo de los sentidos. Tenemos nuestros
brazos y nuestras piernas, tenemos nuestra boca, tenemos nuestra lengua, lo
tenemos todo. Eso está bien, pero el conocimiento verdadero significa entender
que esos brazos, esas piernas, esos ojos, lengua, esos oídos –que todo pertenece
a Krishna. Y eso es conocimiento.Por eso, bhakti significa liberarse de
la falsa comprensión de que “éste es mi brazo, ésta es mi cabeza”. No. Son de
Krishna. Sarvopadhi-vinirmuktam tat-paratvena nirmalam [Cc. Madhya 19.170].
Cuando nos purificamos... Purificado significa, ahora tenemos este falso
conocimiento: “Éste es mi brazo, ésta es mi pierna”. Pero cuando nos
purificamos, entendemos que “ésta es la pierna de Krishna, el brazo de Krishna,
los ojos de Krishna”. Eso es necesario. Sarvopadhi-vinirmuktam tat-paratvena
nirmalam [Cc. Madhya 19.170].Nirmalam, eso es liberación. Mientras
permanecemos apegados a la materia, eso es mala. Mala significa cosas sucias.
Pero cuando nos purificamos de esas cosas sucias, podemos entender. Como Arjuna.
Arjuna al principio pensaba que: “Mi brazo, mi pierna son para mi familia”. Por
eso él dudaba en luchar, él pensaba: “Este brazo pertenece a mi familia, a mis
parientes, a mi país, a mi nación, a mi sociedad. Ahora puedo usar estos brazos
y estas piernas contra ellos. Krishna, no voy a luchar”. Eso es ignorancia. Él
no sabía que sus brazos y sus piernas pertenecían a Krishna. Y cuando
entendió... Después de escuchar el Bhagavad-gita de labios de Krishna, entendió:
“Bueno, yo creía que los brazos y las piernas pertenecían a mi familia, a mí...
pero no. Pertenecen a Krishna”. Y entonces llegó a esa conclusión: “Krishna”,
karisye vacanam tava [Bg. 18.73], “ahora Tú quieres que yo... Porque estos son
Tus brazos y Tus piernas, y Tú quieres que yo utilice estos brazos y estas
piernas para luchar. Debo usarlos así”. Eso es conocimiento. Eso es
conocimiento. De otra forma ¿cómo...?Por supuesto, Krishna es
omnipresente, y nosotros somos partes... En todo. Omnipresente significa que
todo pertenece a Krishna, que todo es energía de Krishna. El sol, por ejemplo,
es omnipresente. ¿Cómo es esta omnipresencia? El sol es omnipresente con la luz
y el calor. La luz y el calor están en todas partes. Aunque el sol está en un
punto concreto. El sol está situado en un determinado lugar, ¿cómo es que es
omnipresente? Porque está dando luz y calor por todo el universo. Por eso es
omnipresente. Y, ¿cuál es esa luz y ese calor? Son la energía del sol. Del mismo
modo la energía original es Krishna, y Krishna tiene dos energías: la energía
espiritual y la energía material. Por eso todo es de Krishna. Parasya brahmanah
saktih sarvedam akhilam jagat. Sarvam khalv idam brahma. Eso es realización,
cuando usted entiende que todo pertenece a Krishna porque todo es una
manifestación de las energías de Krishna.Es como todo este mundo
material. ¿Qué es? No es más que una expansión de la energía del sol, calor y
luz. Los científicos pueden entenderlo. En física, luz y calor. Del mismo modo,
la creación completa, es energía de Krishna, calor y luz, energía material y
energía espiritual. Bhumir apo ‘nalo vayuh kham mano buddhir eva ca, bhinna me
prakrtir astadha [Bg. 7.4]. Apareyam itas tu viddhi me prakrtim
param, jiva-bhutam maha-baho yayedam dharyate jagat [Bg. 7.5]. Ésa es la energía superior, la entidad
viviente.Nosotros somos entidades vivientes. Nosotros somos la energía
superior de Krishna, pero nos hemos vuelto inferiores a causa de esta cubierta
material. Nos hemos vuelto inferiores pero no somos inferiores. Somos energía
superior. Cuando actuamos para Krishna, nos situamos en nuestra propia posición.
Eso es lo que se llama mukti. El Srimad-Bhagavatam explica que mukti significa
hitva anyatha-rupam svarupena vyavasthitih. Eso es mukti. Mukti no significa que
ahora usted tiene dos brazos, pero tan pronto como es mukta va a tener tres mil
brazos. No, no es eso. Mukti significa svarupena vyavasthitih. Cuando entendemos
que: “Estoy utilizando los brazos, piernas y ojos para mi propia satisfacción
sensorial. No, es un error. Deben ser utilizados en el servicio de Krishna. Mis
brazos deben ocuparse en el servicio de Krishna. Mis brazos deben estar ocupados
en limpiar este templo. Mis brazos deben ocuparse en cocinar comida para
Krishna”. De esta forma. “Debo utilizar mis manos para escribir para Krishna,
para glorificar a Krishna. Debo utilizar las piernas para ir al templo de
Krishna. Debo utilizar los ojos para ver la belleza de Krishna. Debo utilizar
los oídos para oír las glorias de Krishna. Debo utilizar la lengua para cantar
el santo nombre de Krishna”. Eso es mukti.Mukti no es algo muy difícil.
Puede alcanzar mukti en un segundo simplemente si está de acuerdo en lo que
Krishna dice,
cita:
sarva-dharman parityajyamam ekam saranam
vrajaaham tvam sarva-papebhyomoksayisyami (ma
sucah)[Traducción (No está en la grabación):
Abandona todas las variedades de religiones y tan sólo entrégate a Mí. Yo te
libraré de todas las reacciones pecaminosas. No temas.]
Bhagavad-gita 18.66
Ese aham tvam sarva-papebhyo moksayisiami, esto es mukti,
moksayisyami. Krishna le está ofreciendo este mukti. Muktih paresanubhavo
viraktir anyatra syat. Viraktir anyatra syat. Cuando entiende que: “Estos brazos
y piernas pertenecen a Krishna, y estoy haciendo un mal uso de ellos. Durante
tanto tiempo he estado haciendo un mal uso de ellos. Los he utilizado para mi
propia gratificación sensorial o para una expansión de la gratificación
sensorial”. El así llamado socialismo, nacionalismo, este ismo, aquel..., esto
también es gratificación sensorial, pero es una gratificación sensorial
expandida. Primero que todo... (cortado)Otro significado de este verso
es que si Él tiene, sarvatah pani-padam, Él tiene Sus piernas, brazos, ojos,
cabeza, ¿cómo puede ser impersonal, vacío? ¿De qué parte del Bhagavad-gita viene este concepto? Los
sinvergüenzas dicen que: “Dios es impersonal, sin forma”. ¿Cómo puede ser esto
posible, si Él tiene brazos, piernas, cabeza y oídos, cómo no va a tener forma?
Díganmelo. ¿Quién me lo va a decir? ¿Cómo puede no tener forma? No es que Él no
tenga forma. Pero la diferencia está en que Su forma es diferente de la nuestra.
Nuestros brazos y piernas son limitados, pero Sus brazos y piernas... No son
limitados, son ilimitados. Ésa es la diferencia. Cuando decimos, cuando decimos
sin forma, sin forma significa que Él no tiene una forma como la nuestra,
limitada. Sac-cid...
cita:
isvarah paramah krsnahsac-cid-ananda-vigrahahanadir adir
govindahsarva-karana-karanam[Traducción (No está en la
grabación): La Suprema Personalidad de Dios es Krishna, quien tiene un cuerpo de
eternidad, conocimiento y bienaventuranza. Él no tiene comienzo, porque es el
comienzo de todo. Él es la causa de todas las causas.]
Brahma-samhita 5.1
Él tiene Su forma, tiene Sus brazos. Krishna mismo lo
dice,
cita:
patram puspam phalam toyamyo me bhaktya prayacchatitad aham
bhakty-upahrtamasnami (prayatatmanah)[Traducción (No está
en la grabación): Si alguien Me ofrece con amor y devoción una hoja, una flor,
una fruta o agua, Yo la aceptaré.]
Bhagavad-gita 9.26
Y ahora usted puede decir: “Si Krishna está en Goloka
Vrndavana, tan lejos de aquí, ¿cómo va a aceptar nada?”. La respuesta está aquí,
sarvatah pani-padam. Él tiene brazos. Así lo dicen los mandamientos Védicos.
Apani-pado javana-grhitah. El Brahman Absoluto no tiene brazos ni piernas pero
puede aceptarlo todo. Puede caminar por todas partes. Aunque suene
contradictorio. Pasyaty acaksuh. Él no tiene ojos, pero puede ver todo. Esta es
la diferencia. Él tiene Su forma. Esa es la forma espiritual, no es la forma
material, la limitada forma material, pero Él tiene Su forma. Alguien que no
puede entender Su ilimitada forma, la forma Brahman, sarvatah... Él puede ir a
cualquier parte, Él puede ver todo, Él puede aceptar cualquier cosa que se le
ofrezca. Él puede caminar por cualquier parte. Esa es Su forma, pero Él no es
sin forma. Por lo tanto Él es llamado omnisciente, omnipotente,
omnipresente. Estos son los adjetivos que se le dan a Dios. Omnipresente. Él
está presente en todo. Eso es un hecho. Isvarah sarva-bhutanam hrd-dese arjuna
tisthati [Bg. 18.61]. Él está sentado en su corazón, Él
está viendo todo, lo ue usted está haciendo. Isvarah sarva... Sarvasya caham
hrdi sannivisto mattah smrtir jïanam apohanam ca [Bg. 15.15]. Esto es conocimiento. Esto es
conocimiento. No es que Krishna está sin forma, “Él no come. Él no habla. Él no
camina. Él no tiene manos. Él no tiene cabeza”. Eso no es conocimiento. Eso es
ignorancia, una tontería. Mudha. Avajananti mam mudha manusém tanum asritam,
param bhavam ajanantah [Bg. 9.11]. Porque Él no conoce el param bhavam.
Esto es param bhavam. Krishna tiene forma, pero no una forma como la nuestra.
Eso es param bhavam. Él está presente en todas partes.Él puede aceptar
cualquier cosa, dondequiera que usted se lo ofrezca. Por eso Krishna dice, tad
aham bhakty-upahrtam asnami. Krishna dice, “Lo aceptaré”. ¿Quién es usted para
decir que Krishna no lo acepta? Krishna acepta, si se ofrece con devoción. Es lo
que se busca. Tad aham bhakty-upahrtam. Alguien puede traer algo y ofrecerlo a
Krishna con bhakti, Krishna no está hambriento pero Él acepta...
[cortado]Ese es el mandato védico. Él toma todo producto alimenticio, y
Él sigue siendo pleno. Purnasya purnam adaya purnam evavasisyate. Estos son los
mandatos védicos. Así que Krishna está enseñando, sarvatah srutimal loke. Él
puede escuchar. No es que Krishna está en Goloka Vrndavana, lejos, lejos, y por
lo tanto si nosotros cantamos Sus glorias aquí, Él no puede...
[cortado]...sarvatah srutimal loke. Él puede escuchar cualquier cosa.
Sarvatah srutimal loke. Sarvam avrtya tisthati. Porque Él es Brahman, Él lo
cubre todo. Él está en todas partes. Brhatyad brhanatvat(?). Param Brahman. Esto
es conocimiento. Usted tiene que entender... No piense que Krishna es limitado
porque Él aparece ante nosotros, Él puede aparecer aquí en la forma de una
piedra. Él no es una piedra. La piedra es Su energía. [cortado] Él puede
aparecer ante... [cortado]Entonces no piense que aquí “Estas personas
están adorando una piedra”, como el ateo podría hablar. Arcye sila-dhér gurusu
vaisnave jati-buddhih naraki... [cortado] ...en el sastra que “No piense que la
Deidad adorable está hecha de piedra, hecha de metal”. Porque en la madera está
Krishna y porque Krishna es omnipotente Él puede aceptar.
[cortado]...apani-pado javana-grhétah. Así que de esta manera trate de
entender... [cortado] ...anyatha ajïanam. Entonces usted está en ignorancia,
ajñana. [cortado] ...Krishna, entonces usted estará liberado. Muchas gracias.


Hare Krishna
“La naturaleza del alacrán es matar y la naturaleza del Guru es salvar"
Ramakrishnadas
aspirante a sirviente